Kelamcı Prof. Dr. Hülya Terzioğlu'nun bir camide tesettüre uygun bir şekilde Kur'an dinlemesi, Necip Fazıl'ın deyimiyle, "Ham sofra, kaba yobaz" tiplerin güya İslam adına bir kaşık suda fırtına koparmalarına sebep oldu.

Kelamcı Prof. Dr. Hülya Terzioğlu'nun bir camide tesettüre uygun bir şekilde Kur'an dinlemesi, Necip Fazıl'ın deyimiyle, "Ham sofra, kaba yobaz" tiplerin güya İslam adına bir kaşık suda fırtına koparmalarına sebep oldu. Ak Parti ile hesabı olanlar bu hadiseyi bahane ederek tıpkı Haricilerin mızrakların ucuna Kur'an yaprakları takarak ortaya çıktıkları gibi kalemlerinin ucuna İslam'ı, camiyi ve tesettürü takarak adeta bir savaş başlattılar. Kur'andaki dinden haberi olmayanların Hülya Terzioğlu'nu adeta lince tabii tutması, engizisyon anlayışının İslam adına diriltilmesinden başka bir şey ifade etmemektedir. Çünkü İslam dininde kadınların camide erkeklerle beraber oturması, namaz kılması Kur'an'da yasaklanmamıştır. Yani bu konuda doğrudan "kadınlar camide erkeklerle birlikte oturamaz" diyen bir ayet ve yasak yoktur.
Camilerde bugün geçerli olan düzenlemeler, genel edep ve tesettür ilkeleri, Hz. Peygamber dönemindeki uygulama ve sonraki dönemlerde oluşan cami mimarisi ve örfi düzenlemeler üzerinden şekillenmiştir.

Kur'an ne diyor?
Kur'an'da kadınların camiye gitmesini yasaklayan bir ayet yoktur. Tam tersine, mescitlerin Allah'a ait ve ibadetin herkese açık olduğu vurgulanan ayet çoktur:
"Mescitler Allah'ındır, o halde Allah ile birlikte kimseye dua etmeyin." (Cin Suresi, 18)
Kadın-erkek ilişkisiyle ilgili ayetler ise mekânsal bir yasak değil, genel örf ilkeleri ile ilgilidir:
Nur Suresi 30-31 ayetlerde hem erkeklere hem de kadınlara gözlerini sakınmaları, iffetlerini korumaları ve ziynetlerini örtmeleri emredilir.
Ahzab Suresi 53. ayette ise Hz. Peygamber'in eşleriyle konuşurken perde arkasından konuşulması istenir. Bu ayet, Hz. Peygamber'in hanımlarına özgü, özel bir hükümdür ve tüm kadınlara genelleştirilmez. Ancak sonraki dönemlerde bu durum "perde/hicap" uygulamasına dayanak yapılmıştır.
Ahzab Suresi 33 ayette ise, Hz. Peygamber'in eşlerine evlerinde vakarla oturmalarını söyler. Bu da yine Peygamber hanımlarına yönelik özel bir ayettir.
Yani Kur'an, kadınların camiye girmesini, tesettüre uygun şekilde erkeklerle camide bulunmasını, namaz kılmasını, vaaz dinlemesini yasaklamaz.
Hadis diye aktarılan ve haklarında çok tartışmalar yapılan rivayetlerde bile Hz. Peygamber'in çok net bir sözü vardır:
"Allah'ın kadın kullarını Allah'ın mescitlerinden men etmeyin." - (Buhari, Müslim)
Camiler bugün yerleştiği şekliyle sadece namaz kılınan yerler değil, aksine Müslümanların her türlü işlerini yerine getirdikleri bir mekandır.

Hz. Peygamber döneminde uygulama nasıldı?
Medine'de Mescid-i Nebevi'de kadınlar ve erkekler aynı camide, aynı vakitte namaz kılıyordu.
Camilerdeki namaz düzeninin şöyle olduğu rivayet edilmektedir:
* Erkekler ön saflarda,
* Çocuklar ortada,
* Kadınlar en arka saflarda dururdu.
Bu uygulamanın namaz dışında da geçerli olduğuna dair bir rivayet yoktur.
Bu kaideler, kadınları camiden çıkarmak için değil, namazda mahremiyeti korumak için yapılan bir saf düzeniydi. Kadınlar hutbeyi dinler, bayram namazına katılır, soru sorarlardı.
Hz. Peygamber, kadınların camiye gelmesini teşvik etmiş, hatta hayızlı kadınların bile bayram namazına gelip dua ve hutbeyi dinlemelerini istemiştir. Ancak ne kadar hazindir ki bugün erkek egemen fıkıhcılar, başta Cuma namazları olmak üzere camileri adeta kadınlara kapatmışlardır. Halbuki İslam bu hususta kadın erkek ayrımı yapmamış; "mümin kadınlar ve mümin erkekler" diye hitap etmiştir.

Hz. Aişe Camide Erkeklere Ders Verdi
Hz. Aişe'nin camide erkek sahabelere ders verme olayı, İslam tarihinde çok iyi bilinen bir örnektir.
Hz. Aişe, Hz. Peygamber'in vefatından sonra Medine'de en önemli ilim otoritelerinden biri oldu. Erkek sahabeler, tabiun ve sonraki nesiller ona, Hadis, Fıkıh, Kur'an tefsiri, Miras hukuku gibi konularda sorular sormuş, O da mescitte sorulara cevap vermiltir.
Hz. Aişe'nin bu durumu, kadınların camilerde erkeklere ilim aktarmasının caiz olduğunun en güçlü delillerinden biri olarak kabul edilir. Onun uygulamasında dikkat edilen şey, camilerde birlikte oturmamak değil, edep ve tesettür ölçülerine uymaktı. Bu hususta kelamcı Ebu Musa el-Eş'ari'nin sözü meşhurdur:
"Bize bir hadis kapalı kaldığında, Aişe'ye sorardık, onda onunla ilgili bir bilgi bulurduk."

Kadınların Ayrı Bölümde oturması
Nereden geliyor?
Kadınların camilerde erkeklerle ayrı oturması, Kur'an'daki bir yasak değil, sonradan gelişen bir düzenleme ve örf meselesidir.
Namazda kadınların erkeklerin arkasında durması, Hz. Peygamber döneminden beri devam eden örfi bir uygulamadır. Bu namazlar için konmuştur ve sadece bir yorumdur.
Osmanlı ve sonraki dönemlerde camilere kadınlar mahfili, perde, ayrı giriş gibi bölümler eklenmiştir. Amaç kadınları camiden uzaklaştırmak değil, daha rahat ibadet etmelerini sağlamaktı.
Bu hususta çok farklı mezhep yorumları oluşmuştur. Bazı erkek alimler fitne endişesiyle kadınların camiye gitmesini hoş görmemiş, bazıları ise Hz. Peygamber'in hadisine dayanarak bunun engellenemeyeceğini söylemiştir. Bugün Diyanet de dahil olmak üzere çoğunluk görüşü, kadınların edep kurallarına uyarak camiye gelebileceği yönündedir.
Özetlemek gerekirse, Kur'an'da "kadın camide erkeklerle beraber oturamaz" diye bir yasak yoktur. Hz. Peygamber döneminde kadınlar erkeklerle aynı camide ibadet etti, Hz. Aişe de camide erkeklere ders verdi. Bugünkü ayrı oturma düzeni, Kur'an yasağı değil, namazdaki saf düzeni ve edep anlayışının zamanla kurumsallaşmış halidir. Hz. Âişe, erkek sahabelerin de içinde olduğu en üst fetva merciinden biriydi. Bu, onun dersinin tek seferlik bir sohbet değil, yaklaşık 48 yıl süren sistemli bir öğretim faaliyeti olduğunu gösterir.
Hz. Âişe örneği bize şunu söylüyor:
Kadının erkeğe ilim öğretmesi yasak değil, bizzat sahabe uygulamasıyla sabittir. Yasak olan, camide bulunmak ve öğretimin kendisi değil, edep dışı yakınlık ve tesettürsüzlüktür.
Ak parti ile hesaplaşmalarını Hülya Terzioğlu üzerinden camileri kullanarsk sürdürenlere de bir sözüm var:
"Ak Parti ile hesabınız varsa hesaplaşmak için lütfen kendinize başka araçlar bulun. Hariciler gibi kalemlerinizin ucuna İslamı, camiyi ve tesettürü takmayın.